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孤竹，又名“觚（gū）竹”，《爾雅·釋地》記載為“四荒”之一，孤竹在北。商代孤竹國為子姓墨氏封國，據(jù)說傳為墨子的祖籍。孤竹地名最早可以追溯到夏朝，司馬貞根據(jù)《史記·伯夷列傳》索隱：“孤竹君，殷湯三月丙寅日所封。”一般認(rèn)為是商湯滅夏之前就已封國，同時也從一個側(cè)面說明商湯早在滅夏之前已將商國勢力拓展到了遙遠(yuǎn)的北方地區(qū)。“孤竹”一詞最早出現(xiàn)在殷墟卜辭中，近年在河北唐山灤（luán）南縣境內(nèi)出土了大量帶有刻字的玉器，被證明屬于商代孤竹國器物，因此判定商代孤竹國政治中心當(dāng)在今河北唐山灤南縣一帶。其實(shí)早在上世紀(jì)六十年代，灤南縣境內(nèi)有“小賈莊蓮臺寺商代遺址”出土，灤南縣因?yàn)春佣妹瑸春庸欧Q濡（rú）水，是華北第二大河流，灤河流域當(dāng)是遠(yuǎn)古竹族最早的發(fā)源地。孤竹國大約自商朝中期已達(dá)鼎盛，據(jù)說其地域遼闊，疆域甚至包括南至河北遷安、盧龍、唐山、秦皇島，遠(yuǎn)到東北遼寧朝陽市等廣大地區(qū)，當(dāng)然有的地區(qū)可能是與當(dāng)?shù)匾牡逸^量途中或商末動亂時不斷遷徙所致，但都屬于當(dāng)年孤竹族人的活動地點(diǎn)。上世紀(jì)七十年代初還在遼寧省喀喇沁左翼蒙古族自治縣境內(nèi)出土了孤竹國銅器“父丁孤竹罍（léi）”。事實(shí)上北宋《太平寰宇記》也記載：“遼寧朝陽殷時為孤竹國，春秋時為山戎之地，戰(zhàn)國時其地復(fù)屬燕。”可見，這里是孤竹人北遷后的最終歸宿。
“竹”的甲骨文就是兩根下垂作“人”字形的竹枝，每個枝頭掛著三瓣竹葉，金文在甲骨文的基礎(chǔ)上把兩根竹枝加以垂直，并且倒過來，基本成了現(xiàn)在“竹”的樣子。《說文解字》說：“竹，冬生草也。”竹出身低賤，規(guī)格卻很高，過冬不死，古人將它與松柏并列。白居易《養(yǎng)竹記》說：“竹心空，空以體道，君子見其心，則思應(yīng)用虛受者。”它的剛毅堅挺、高冷孤傲、清幽柔美、常青不敗等特質(zhì)是古代文人稱頌不厭的對象，君子的標(biāo)配。竹子在實(shí)用上也是無所不能，最有名的莫過于樂器上的運(yùn)用，《周禮·春官·大司樂》載：“孤竹之管，云和之琴瑟，云門之舞。”意思是管樂器是取自孤竹國的竹子做的，琴瑟是材料來自云和山的木材，用它們來演奏表演《云門》之舞。對此，鄭玄注：“孤竹，竹特生者。”強(qiáng)調(diào)孤竹國竹材的特別之處，為孤竹國特產(chǎn)。晉代《抱樸子》中記載：“嶧（yì）陽孤桐，不能無弦而激哀響；大夏孤竹，不能莫吹而吐清聲。”嶧陽孤桐，即生長在嶧陽的特有桐木，是古人制作琴瑟的上好木材；大夏孤竹，即夏朝時的孤竹國，出產(chǎn)天下特有的竹子，是古人制作管弦類樂器的絕佳材料。故國名“孤竹”的來歷則是源于其國內(nèi)獨(dú)一無二的竹子。遠(yuǎn)古竹地族人以竹為圖騰，并以孤竹托物言志，寄予殷切的厚望。除此之外，孤竹部族還是最早開發(fā)和使用竹文化的部族，有說法認(rèn)為“竹”可能是原始竹族族人的生殖祟拜。
竹的甲骨文
特殊的地理位置，特殊的自然環(huán)境，造就了孤竹國非同一般的異域氣象，其物產(chǎn)豐饒，地廣物博，背山靠海，自然條件優(yōu)厚，出產(chǎn)魚鹽、銅器、龜甲等等，是商朝重要的物質(zhì)供應(yīng)區(qū)。而且地理位置顯要，是東北進(jìn)入中原地區(qū)的咽喉要塞，商湯在此封建立國，為其滅夏一統(tǒng)中原提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。孤竹國除了為商王朝提供戰(zhàn)略物質(zhì)之外，作為商王畿的外服之國，更是商王朝扼制北方夷狄部族入侵的得力武器。在商武丁南征北伐以前，商朝王權(quán)薄弱，諸侯叛服不定，北方地區(qū)多有邊患，作為同姓宗國，孤竹國自然要擔(dān)當(dāng)起捍衛(wèi)北疆的使命。所以，商朝中期時的孤竹國是國力的最鼎盛時期，也是當(dāng)時較為強(qiáng)大的北方諸侯。
父丁孤竹罍.
孤竹國在商末時出了兩個大明星，上演了“兄弟讓國”、“恥食周粟”等流傳后世的經(jīng)典故事孤竹國，后經(jīng)儒家炒作，更是成為后世愛國守志、仁義謙讓的精神標(biāo)桿，他們就是伯夷和叔齊，這恐怕是世人對孤竹國最為熟知的事跡了。《竹書紀(jì)年》記載：“（紂王）二十一年春正月，諸侯朝周。伯夷、叔齊自孤竹歸于周。”這對被譽(yù)為當(dāng)世圣賢的難兄難弟，在商末時雙雙放棄國君繼承權(quán)結(jié)伴來到西岐投奔名揚(yáng)天下譽(yù)滿四海的周文王。可好景不長，兄弟倆發(fā)現(xiàn)周文王之所以使“交以道，接以禮，近者悅，遠(yuǎn)者來”是有明確政治目的的，那就是要滅亡商朝取而代之。這下兄弟倆不依了，在周武王正式啟動伐商戰(zhàn)略后，兩人疾力反對，結(jié)果當(dāng)然無濟(jì)于事。等到武王克商塵埃落定，殷民被大部遷徙拆散慘遭監(jiān)視，兄弟倆深以為恥，拒食周粟，最終餓死于首陽山，倒也不負(fù)寧折不屈的“孤竹”國名。
孤竹國出土玉器
商朝被滅后，孤竹國可能也遭到了沖擊，于是孤竹人開始頻繁遷徙，這也是為什么孤竹人活動范圍之廣的原因，也許整個西周孤竹人是在流亡中度過的。但很顯然，孤竹國沒有亡國，頑強(qiáng)的生存了下來，上世紀(jì)九十年代中期在河北遷安市境內(nèi)出土了不少商代銅器，其中有銘文帶“箕”子的簋，當(dāng)屬箕國器物孤竹國，可能是商末時箕子帶領(lǐng)族人北遷朝鮮路過孤竹國時遺物。說明周初時的孤竹國曾在河北遷安市一帶。孤竹國最后的滅亡已到了春秋中期，據(jù)《管子·小匡》記載：“（齊桓公）北伐山戎、制令支、斬孤竹，而九夷始聽，海濱諸侯莫不來服。”說得是公元前664年齊桓公的那次北伐，徹底打垮山戎，制服了令支國（今河北遷安、遷西一帶），斬殺孤竹君，從而使九夷臣服，海濱諸侯莫不來貢。孤竹國亡國后國人四散，其領(lǐng)地歸屬燕國。孤竹國從夏末商初立國到春秋中期滅亡，差不多存在了一千年。孤竹國國人以國名為氏，稱竹氏，后形成竹姓、竺姓。
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